“百年赓续,复兴有我,守正创新,振兴中华”.中医药作为中华民族在几千年生产生活实践中逐步形成并不断发展的医学科学,具有独特的生命观、健康观、疾病观、防治观,不仅为中华民族繁衍昌盛作出了卓越贡献,也对世界文明进步产生了积极影响。而易医师中医的中药组成部分,易医学是通过象理与数理的全息自律,使人体自我生态与天地大环境的生态达到平横统一,天地之中的一切,都受着八卦气场的影响,使得万事万物都按八卦的属性运行,所以我们通过天地万物所表现出来的八卦状态而测知,撑控生命的变化与脉门,使得一切都在易学之中。所以易与天地准,弥论天地之道。
在中医与易医复兴的洪大潮流之中,李完成老师是中国名医,他在多年的易医学生涯中,秉承扎根基层、艰苦奋斗、孜孜以求,在自己平凡的岗位上竭尽所能、执着担当,在易医学创新发展的路上追求卓越,践行勇为。他用医医学人的勇敢、担当、进取、诠释了"若成大医,必先成大儒"的真正涵义!其精湛的医术,可谓中华医苑之奇葩,医学殿堂之瑰宝。
名家简介
李完成,1964年3月出生于福建省厦门市。厦门市鹭江讲坛讲师,厦门市易学研究会会员,厦门市同安区易学会顾问,预测专家,高级讲师,原福建省易学会会员,原厦门市易学会理事。
现任大美中医药学习网特聘讲师,中国民间中医医药研究开发协会民间疗法研究专业委员会委员,大国医学网名誉副主席,汉唐国医传承网-传承导师,国培在线专业人才库-中医讲师(高级:),中医营养师。
发展历程
2014年至2024年参加过延安李雄老师的轩辕黄帝内经祝由术。参加过江西宜春刘鑫老师纯手法的上古医学理疗,获中医高级理疗师证书。
2015至2018深圳张老师学习紫薇斗数针灸(穴位)方法,紫薇斗数针灸方法。
李老师曾参加过黑龙江绥化市道协会长王道长培训,学习辟谷、梅花易数,小六壬,八段锦,华坨五禽戏。参加过深圳李奇师老师的城市杨公风水。参加山东菏泽张老师学习鬼谷子相术,八宅风水入门。参加扁鹊传承人61代王文,62代传承人杨长俊学习非药物治疗方法。参加大连孙厚德老师的道法班学习。洪权老师,吴永生老师。王法壬老师。邱法阳老师。在西安于老师(北京女)。宁夏吴忠严浩翔老师学习移毒疗法。山东菏泽王振宇学习圣手心能疗法。山东维坊王老师集办的班。
自1994年学习紫薇斗数,2004年2005年应同修提请,曾在广州开培训班传习北斗中天斗数,时空即将进九紫离火运,应运而行进,今在辽宁省沈阳市扁鹊传人的培训场地;或陕西省西安市、宝鸡市;或福建省厦门市;或浙江省嘉兴市等有缘地办培训班。
自2013年作为厦门市鹭江讲坛讲师,曾多次在厦门市易学会举办的易学公益课讲课;受推荐于2015年到福建省易学会福州市的讲堂演讲:太极图、八卦图平面逻辑推演的过程课。
自2023.06.24起在辽宁沈阳市扁鹊健康管理有限公司讲习阴阳五行易64卦的换易象掌中巧记亿64卦名方法;把习易记64卦的巧记方法进行推广于有缘人。
自2023.07.01起也在厦门市同安区易学会举办场所,同安区国有,朱子书院讲易学易理课程。与各位易友同学同修互动共研相互提升共同进步。
自2023.08.28起也在中医一家人的相关省市成立大会上,2023.08.28宁夏吴忠,2023.09.17辽宁大连,2023.09.18江苏无锡,2023.09.23河南新乡,2023.09.25河南郑州,2023.09.28陕西西安,2023.10.13浙江嘉兴。2023.10.20江苏南京。适时讲授-换易象巧记阴阳五行64卦名程的方法,阴阳五行平衡-人体与自然全息诊断方法。
2023.10.27受武当山金鸿易道助人的启发,返推演本人2014年春在厦门市鹭江易学讲坛的课件,《破译太极八卦逻辑推演之过程》,顿明易学的先天易卦,后天易卦已含有逻辑推演易(科技科学易)的内容科技科学易仅是先天易,后天易的最高其中三分之一,逻辑平面数学推演八卦64卦,先后天易卦演,数字推演64卦,爻卦推演64卦,我2014年在厦门市鹭江讲坛已作过讲座,破译太极图,八卦图之逻辑推演过程六易先天易,后天易(1卦易2连山3归藏4乾坤5周易)从破译太极八卦逻辑推演而返推演出,逻辑平面几何易八卦易,数字八卦易,爻卦八卦易。可引导出,科学科技易(逻辑易)仅是先天易,后天易的最高为三分之一的行式。故先天易,后天易包涵逻辑思维易科技科学易仅是先天易的几种易像之一而已,是被包涵者,如此可解西医二维与中医三才的属性问题,可解阿门、基督二维,回回二维与道学的三才,归属问题。
我们从互相交流,共鸣,激荡,而返推演出这2014年就该推演出的结果。不是周易神秘,是你不懂。不是周易迷信,是你不信。不是周易没用,是你不用。不是周易太深,是你太浅。不是周易太老,是你太嫩。不是周易玄虚,是你空虚。古代隐士高人感悟:闲坐小窗读周易,不知春去已多时!易经卦的第六爻代表隐士高人。在易学上民间确实有真正的高人!
经纬逻辑思维物理数学原理解读如下:
从河图数说起:河图的数13579/246810得出阳数计25阴数计30,从而得出阴大于阳,所以在治疗时,需让接受者调理者闭上眼睛,以减少阳气既能量的接受,达到能量的接受最大化。
切记:点穴,针刺针灸另有说法。2024.3.09于宁德福鼎龙安开发区!
2024.05.25西安,公理化平面幾何,立體直角坐標系原理邏輯思維科技科學易,公理化立體幾何,多角度坐標係原理三才互極思維道學先後天易。由此解釋中醫與西醫的歸屬問題,確定中醫包含西醫,西醫是被包含者。其數學涵數係數關聯值為π3.14159-。題目:先後天易與邏輯思維易的數學涵數係數關聯值。
園歸可畫距尺,立體多角度璇轉座標係,包含平面及直角座標係。
道法自然、歸納法、道法科學方法、道法醫、天醫術、科技技術、祝由術符咒禁啟、醫療器械、針砭石棍灸草啟、針砭石棍灸草。
道法術器、科學屬方法論范籌、技術屬術的范圍。
道可有萬法,法可有萬術,術可有萬器。科學的上是道,技術的上是科學,器械的上是技術,哲學是探索追求真理,真理討論是非對錯范籌。研究普篇性與特殊性之間的相互轉換或互相排撤。
經緯河洛邏輯思維推演方法及傳統的歸納法均可以得出先天後天易包含:邏輯思維易、道學易學的象數理。解讀中西通道已知曉之其一。中医基于宇宙观人体观察系统调理,西医基于微观人体观察具象治疗,各有所长,各有所短,中医系统的具象探索,与西医具象的系统探索是可使中西医融合的可能,没有不可逾越。
本文是研究成果的一部分。第1部分破译了太极图起源;第2部分破译了先天八卦图、六十四卦图发明的推演。第2部分已是6000年一遇。
第二关键词:阴阳爻;先天六十四卦图;六十四卦符号;起源;自然哲学;数学;极坐标;历法;文字;
1、羲皇时代从天文和阴阳爻直接演出先天八卦图
学术界传统的观点是:羲皇时代从太极衍化图画出八卦符号,然后从八卦符号出发,根据河图、洛书排出了八卦图。
即使此说成立,那么如何从八卦符号排出先天八卦图呢?也没有一个经得起天文学和数学检验的令人信服的说法。即使宋代大贤邵子(邵雍)的解释,也显得苍白无力。邵子说:按照太极衍化图得到先天八卦数(乾1兑2离3震4巽5坎6艮7坤8),用先天八卦数在太极图外围按照“天左旋、地右旋”(即1234左旋、5678右旋)排列,得到先天八卦图。这无疑也反映了一种事实,但是若用于解释先天八卦的排列起源,就只是事后附会的勉强解释了。因为这个解释不能按照必然的逻辑,得到为什么要“天左旋、地右旋”。
研究发现:羲皇时代从昼夜现象发明太极图以后,又根据寒暑四时阴阳气变化的规律,用阴阳爻作工具直接画出了人类第一张八卦图,号称“先天八卦图”。
研究发现:羲皇时代画八卦图之过程,是“四时八节分阴阳,三变演出八卦图”。
1、上半年,冬至以后天气逐渐变热,为阳,这半年就用一个阳爻表示。
2、下半年,夏至以后天气逐渐变冷,为阴,这半年就用一个阴爻表示。
第二步,羲皇时代用四分法,按照四时剖析全年的气候,画出图8:
1、春分前天气还凉,这3个月为一个阴爻。为阳中之阴(少阴);
2、春分以后天气转热,这3个月为一个阳爻。为阳中之阳(太阳);
3、秋分以前天气很热,这3个月为一个阳爻。为阴中之阳(少阳);
4、秋分以后天气转凉,这3个月为一个阴爻。为阴中之阴(太阴)。
第三步,羲皇时代用八分法,引入八节分析全年的气候,画出图9:
3、立夏前没有立夏后热,这45天为一个阴爻。为阳中之阴(少阴);
至此,研究者惊讶地发现:图9已经自然而然地形成了一幅先天八卦图。当然,即使得到此时的图9,没有眼力的学者,还看不出是一幅先天八卦图。因为这时先天八卦图是一体的。而且,下面两爻都还连在一起的,没有分成八份,只有上爻已经分成八份了。
根据研究者接下来的推理:这时还没有八卦的概念,上古的先天八卦图,可能就是如此,图上只有爻,而没有分出八卦。我们姑且把图9称作“先天混元八卦图”。
为了与后世的先天八卦图的画法习惯相适应,我们把“先天混元八卦图”分成八份,就得到图10。
当然,图10要从内向外看,最内圈的爻是初爻。把黑白两色的阴阳爻,换成我们熟悉的连、断线表示,已经标在内圈空白处了。
图10上那些连断线条表示的八卦符号,就组成我们熟悉的“伏羲先天八卦图”。
出乎研究者的意料,先天八卦图是可从天文一步到位自然天成的,并非完全需来自八卦符号的排列组合。
这表明:羲皇时代是可直接从天象和阴阳爻发明了先天八卦图,根本没有需完全用到八卦符号。
推论1. 先天八卦图是从天文递变规律画出的。
推论2. 先天八卦图不需完全从八卦符号排列得出。
先天八卦图的两种符合自然哲学和数理逻辑的解释,都和河图洛书可以没有关系。所以,千古以来,所谓“天降河洛,圣人则之,继而演出八卦” 之是神话传说,不必全信矣。
推论3.先天八卦图不需根据河图洛书画出。
推论4.最初的先天八卦图,用黑白图形的阴阳爻表示。先天八卦图产生的时候,还可以没有连断符号的阴阳爻。
推论5. 抽象的连断符号的阴阳爻,掩盖了先天八卦图所代表的自然规律。
由于先天八卦图是从天文寒暑四时的阴阳气递变规律推演出来的,即使从太极图推导出来,反映了昼夜变化的规律,仍然是天文的范畴。所以,先天八卦图代表了天文阴阳气的分布规律。
推论6. 先天八卦图代表了天文阴阳气的分布规律。
推论7. 易经与历法同源,也可能是从易经推演发展《历法》。
八卦符号究竟由何而来?学术界的传统的观点是:羲皇从太极衍化图画出八卦符号,然后从八卦符号排出八卦图。
前已证明,羲皇时代已经直接从天象和阴阳爻发明了先天八卦图,根本没需用八卦符号。
推论8. 羲皇时代从先天八卦图发明出八卦符号。
推论9. 先有先天八卦图,后有八卦符号。
注意:此时的阴阳爻还是黑白两色的。因此,最初的八卦符号如下(图11):
后来,文字刻画方便的需要,人们把阳、阴爻换成连、断线表示,就是我们所熟悉的八卦符号(图12):
注意:此时八卦排列顺序,还不是常见的羲皇太极衍化图上的排列次序,而是直接展开的先天八卦图上八卦的顺序。在这个八卦序列里,震卦是和坤卦相邻的,而不是象先天八卦数次序所排列的,震卦和巽卦相邻。
羲皇时代从先天八卦图发现八卦符号以后,开始进一步研究八卦符号的内在规律:
羲皇时代用平面上用阴阳二分法展开了一个“太极衍化图”(图13),重新得到了八卦符号。羲皇时代按照太极衍化图上的八卦顺序,定义了先天八卦数:乾1兑2离3震4巽5坎6艮7坤8。
推论11. 羲皇时代按照太极衍化图上的八卦顺序,定义了先天八卦数。
需要指出的是:羲皇时代用太极衍化图,已经不是为了发明八卦符号,更不是为了推出先天八卦图。如果八卦符号是从太极衍化图产生,那么它将不能必然地推出先天八卦图。这不符合公理化推演法的数理逻辑。
羲皇时代用太极衍化图仅仅得到了先天八卦数。先天八卦数并不能直观地反映出先天八卦图上八卦的排列次序。因为在这个图上无论如何不会使人想到,数为1的乾卦,会在先天八卦图上和数为5的巽卦相邻。
推论12. 八卦符号可以不是从太极衍化图产生的。
推论13. 羲皇时代太极衍化图只是推求先天八卦数用的。
推论14. 先天八卦数并不代表先天八卦图上八卦排列次序。
考羲皇时代画八卦图之推演过程,是“四时八节分阴阳,三变演出八卦图”。再看羲皇时代太极衍化图的作图过程,也是阴中又分出阴阳,阳中也分出阴阳。这佐证了公理2:事物的阴阳两方面的属性是无限可分的。这可以被称作易经的阴阳“分化律”。
学术界比较传统的认识,是周文王把八卦相重,发明了六十四卦符号,进而发明了六十四卦图。
据司马迁《史记》载:“西伯(文王)盖即位五十年。其囚羑里,盖益易之八卦为六十四卦。”但是,从后面那个“盖”字可见,两千一百年前的司马迁先生也是猜想。
但是,远在周文王以前,已经有《连山》、《归藏》两种版本的六十四卦易经。
《周礼·大卜》记载:“西周设太卜,掌三易之法,一曰《连山》,二曰《归藏》,三曰《周易》,其经卦皆八,其别六十有四。”
史记载《周易》是文王写的,可商朝在文王前就有太卜掌管易法和占卜,他们不可能用文王写的《周易》。可见,在文王以前就有六十四卦易经《连山》和《归藏》。
关于《连山》、《归藏》的发明时代,学术界有两个说法。第一种说法:《连山》是夏朝的易经,《归藏》是商朝的易经。第二种说法是:三皇之一的神农氏发明《连山》,五帝之首的黄帝时发明《归藏》。
推论15. 六十四卦的出现远比文王早。六十四卦不是文王发明的。
研究者下文将指出:羲皇时代先天六十四卦图其实和先天八卦图的推演方法完全一样,没有一点逻辑上的突变。只要继续推演天文寒暑递变规律,从先天混元八卦图出发,重复使用二分法,就可以直接推演出先天六十四卦图。
如果先天八卦图是羲皇时代发明的,那么六十四卦图的逻辑如此显而易见,羲皇时代还要等到一两千年后的农皇、甚至是三千多年后的文王去发明,于情理不通。六十四卦最可能是羲皇时代发明的。
我们来推演羲皇发明六十四卦图的过程:
图16 羲皇六十四卦圆图
从天文推演先天六十四卦图的方法,和羲皇时代从天文推演先天八卦图的规则一样。只不过是在先天八卦混元图的基础上,三次重复使用二分法(也就是相当于再引进16分法、32分法、64分法),来表达全年的寒暑气候变化的规律。这样做必然要把三爻增加到六爻,而第六爻把圆周六十四等分。
详细的逐步推演演示,此处从略。读者可从先天八卦图的推演过程,加以同样的运用,去详细推演。这样就推演出一种用黑白阴阳爻表示的“先天六十四卦卦混元图"(图15)。
羲皇时代这样推演出来的先天六十四卦混元图.和"先天八卦混元图"一样,特点是:用黑白阴阳爻表示,并且内圈的爻都是连在一起的,并没有分成8份或64份。
如果把“图15”内圈的5层黑白阴阳爻等分成64份,就得到“先天六十四卦图”(图16的中间黑白爻部分)。
再把黑白阴阳爻,换成我们熟悉的连断阴阳爻,标在最外面的一圈,就和我们熟悉的“羲皇六十四卦圆图”一样了(图16)。
传世的“羲皇六十四卦圆图”,就是图16的外圈,那些用连断线条的阴阳爻表示的64卦图。
推论16. 先天六十四卦图也是从天文规律推出的。
推论17. 最初的六十四卦图仍是用黑白阴阳爻表示的。
羲皇时代将先天六十四卦混元图拆分成了六十四卦,由此得到六十四卦的符号。
上文已经指出:六十四卦早在文王以前就出现了。六十四卦不是文王发明的。六十四卦最可能是羲皇时代发明的。那么六十四卦符号最初是怎样发现的?
上文指出:只需要把图15“先天六十四卦混元图”拆分成64份,就可以得到六十四卦卦符(6爻整体的,而不是上下各3爻分体的)。
于是,羲皇时代从最初的“先天六十四卦混元图”出发,和发明八卦符号一样,将先天六十四卦图拆分成六十四份,得到单独的六十四卦符号。
推论18. 六十四卦卦符不是文王发明的,最可能是羲皇时代发明的
推论19. 先有六十四卦图,后有六十四卦符号。
这样得到的六十四卦卦符是整体的,并不分成上下两卦,共六十四个。
霍斐然教授在《周易系辞传正解》中指出:在上古,人们极有可能就是直接用整体的六十四卦,并不分上下两卦。这与笔者的先天六十四卦图、六十四卦卦符推演的逻辑完全相符。
推论20. 最初的六十四卦卦符是整体的,共六十四个。
推论21. 最初的六十四卦卦符仍是用黑白阴阳爻表示的,连断符号的阴阳爻产生在之后。
发明了全部八卦符号和六十四卦符号的羲皇时代,应该能够一眼就看出——六十四卦符号可以用上下两个八卦符号的组合来表达。
羲皇时代很自然会想到把六十四卦拆成上下两卦,用八卦来表达六十四卦。在羲皇64卦圆图上,内圈3爻组成的八卦(内卦)有规律:在与先天八卦对应的八个区间内,内卦的64个卦中,每连续相邻的8个卦是重复的,因此,可以合并成64÷8=8个卦。而这8个卦就是相同位置的先天八卦。于是,羲皇时代可以把图16简化成图17(羲皇六十四卦圆图2)的形式。图17很明显地把六十四卦分成了上下两卦。
后来,人们误解为是文王发明了用八卦相重演出六十四卦。而今从研究者的推演过程来看,如此显而易见的事情,相信羲皇时代不会留到几千年后由文王去发明它了。
推论22. 羲皇时代发明了用八卦相重来表达六十四卦的方法。
推论23. 用八卦相重的方法来表达六十四卦,也不是文王的发明。
可以把内圈八卦看作八宫,外圈64卦分别属于对应的八宫。
羲皇时代研究外圈的64个八卦,就会发现:与内圈的八宫每一宫对应的外圈八个卦,按照先天八卦数次序排列成“乾1兑2离3震4巽5坎6艮7坤8”的次序。相信这就是所谓“太极衍化图”的作图灵感了。
这从先天八卦图上是根本看不出来的。因此,太极衍化图产生在先天六十四卦图之后。相应地,从太极衍化图推导的先天八卦数也应该产生在先天六十四卦图之后。
推论24. 太极衍化图产生在先天六十四卦图之后。
推论25. 先天八卦数也产生在先天六十四卦图之后。
先天六十四卦图上,左半圈4宫的外圈32卦,每宫8卦都是按照先天八卦数逆时针排列;而右半圈4宫的外圈32卦,每宫8卦都是按照先天八卦数顺时针排列。相信这就是邵子所谓“天左旋、地右旋”的说法的灵感了。
因此,再一次证明邵子对先天八卦图和六十四卦图的的解释,只是在事后发现的规律,而不是推演八卦图和六十四卦图的逻辑依据。
《帛书易》上面,乾卦就被叫做“键”,艮卦被称作“根”,坎卦被称作“赣”等等。羲皇当时究竟把六十四卦的名称分别叫做什么,没有人知道了。但含义应该和现在能够看到的易经是相似或相同的。
推论26. 羲皇时代可能已经有了六十四卦的卦名。
推论27. 汉字可能与易经同源,或者借鉴了易经符号的定义规律。
5、《易经》不等于卜筮,也不等于《周易》
当然,后来的人们发现了某种用易经占卜的方法,这和中医运用易经理论、数学“九宫算”运用易经理论一样,只是后来发展的学科对易经的运用。易经本身并不等于卜筮。
推论28. 易经的起源与卜筮不是唯一关系。易经不等于卜筮。
研究者发现,易经中每一步的推理,都是沿着唯一的逻辑路径,得到的也都是唯一的必然结果。这说明:比《周易》的作者文王还要早三千多年的羲皇时代在推演易经的过程中,竟然和比他晚4000年的希腊哲学家欧几里得的《几何原本》一样,采用的是公理化的逻辑推演方式。
推论29. 易经起源于自然规律,具有严格的科学性、必然的逻辑推理。
推论30. 易经具有公理化的推演法。
易经本来就具备公理化推演方法,然而易经的这一精髓几千年来却被掩盖。后世学者不重视数理逻辑,一直未能令人信服地破译易经的起源和推演方法。诺贝尔奖获得者、物理学家杨振宁先生,在《2004文化高峰论坛》上曾经说过:“易经只有归纳法,没有严密的推演法……”[[1]]。此语需???
易经蕴涵的公理化推演法在今天终于重新被发现,自然哲学界、易经学术界、以及主流科学界,应该重新评估东方文明的科学价值了。
研究者现在证明:把“易经”统称作“周易”,的确是一种以偏概全的称呼。
易经的主要最发明:阴阳爻、太极图、八卦图、六十四卦图、八卦和六十四卦符号,全部起源于大约六七千年前的羲皇,比文王早了3000多年。
学术界早有人指出,把“易经”叫“周易”,是视而不见“易经”的历史比“周易”早3000-4000年。然而,现代学术界有一种似是而非的说法是:“周易”的“周”,是“广大悉备”的意思。因此,“周易”并非专指“周朝的易经”,而是泛指“广大悉备的易经”。
上文已指出:《周礼·大卜》记载:“西周设太卜,掌三易之法,一曰《连山》,二曰《归藏》,三曰《周易》,其经卦皆八,其别六十有四。”
推论31. “周易”专指周朝的易,而不是泛指“无所不备的易经”。
因此,《周易》只是一种周朝时代特征的易经,只是易经的一个版本,甚至可以不很严格地限定于只是一个占卜用的版本。
事实上,改变“羲皇六十四卦易经”的卦序,重新构造的“易经”版本有很多,周朝以前有《连山易》、《归藏易》、《周易》以后有汉朝的《京房易》等。可能《帛书易》也是一种。
推论32. 《周易》只是易经按照某种逻辑演化的著作之一。
“周易”只是周朝使用的六十四卦易经的一种。把 “连山易”、“归藏易”、“京房易”、“帛书易”都称作“周易”,这在严肃的学术意义上来看,是一件非常荒唐的事。
因此,研究者建议学术界恢复用“易经”代替“周易”来泛指易经,使“周易”专指“周朝的易”。而且,特别地,应该定义清楚二者的概念:
定义1:“易经”——包括阴阳爻、太极图、先天八卦图、八卦符号、先天六十四卦图、六十四卦符号、洛书、后天八卦图、河图、五行、干支等易经基本要素,以及后世构造的不同卦序的易经版本(如《连山易》、《归藏易》、《帛书易》、《周易》、《京房易》等)。
定义2:“周易”——专指周文王按照他的逻辑构造的六十四卦顺序、卦辞和爻辞的那个易经版本《周易》。
定义2、“易纬”——指解释易经的各种著作。如《易传》、《易纬》等等。
致谢:在此,研究者感谢中国和世界历史上的创造了文明的圣贤们,特别感谢当代易经学术界的前辈学者的无私弘道。研究者在他们研究基础上才会有所发现,正如英国科学家牛顿所言,就像在海边玩耍的孩子,无意中拾到了自然中本来就存在的,五颜六色的漂亮贝壳。如果说有些发现的话,那只是站在巨人的肩膀上,看到了比巨人看得更远的东西。
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在人类文明进入二十一世纪的今天,中国已成为举世瞩目和竞相合作的经济发展中心,随着中国加入WTO的发展进程,尤其2008北京奥运会的举办,越来越多的国家开始了解、学习中华文化,中国政府同时也把中华民族的伟大复兴,中华经济与文化在世界的崛起作为国家发展的核心战略。中国成为世界最为关注的经济中心,同时必然会成为世界最为关注的中华文化中心。中国自鸦片战争以来,一直在学习引进西方文化和科技文明,尤其是科技文明,但这毕竟是发展的手段,中华民族的核心文化符号是什么?随着世界经济一体化,社会政治经济结构的发展变化,思想观念和研究方法的更新,我们今天研究传统文化也该是有所创新、有所发现的时候了。
从伏羲氏始画八卦到周文王演重卦著周易历经几千年的时间,其间很长的历史时期中国没有正史,春秋战国时著的《易传》中也没有具体记载;虽明确伏羲氏始作八卦,却没有指明伏羲氏所作八卦为何图式,也没有具体阐明八经卦之间相互关系及变化规律,而把注意力集中在六十四卦的卦爻系辞的研究上面。不过《易传·说卦》第三章中也对八经卦进行这样的描述:“天(乾)地(坤)定位,山(艮)泽(兑)通气,雷(震)风(巽)相薄,水(坎)火(离)不相射,八卦相错……”,实际上,这段文叙述的就是《伏羲八卦图》。关于周文王所推演的八卦图式,在《易传· 说卦》第五章也有描述:“……万物出乎震,震东方也。齐乎巽,巽东南也。……离也者,……,南方之卦也,……。坤也者地也,……。兑正秋也,……。战乎乾,乾西北之卦也,……。坎者水也,正北方之卦也,……。艮东北之卦也,……。”《易传》只载其文不见其图,以致于有人认为五代宋初时,陈抟公开的《伏羲八卦图》和《文王八卦图》是《易传·说卦》的这两段文的摹写。而事实上并非如此,《易传·说卦》所述的这两段文与陈抟公开的易图实属不谋而合,因为陈抟不仅指明他公开的这两个八卦图系伏羲氏和周文王所作,而且还指出他公开的两个八卦图埋藏了《周易》六十四卦推演的秘密。
下一节将摘选“易密传承”的重要经典之一《易龙图》和《正易心法》的部分内容供广大读者分享和参究。
“易图和正易心法”自古以来一直是秘密传承(即易密传承),易密传承的核心经典有《易龙图》和《正易心法》等,依可考证的历史资料和实际情况而言,迄今为止已系统完整地传承到第七代,且正在向第八代传授延续。
如今社会上公开流传的只有《易龙图》的一篇序文但没有易图正文,而社会上公开流传的《正易心法》只有部分文字但没有“天人合一修炼图式和修炼心法”。根据《易龙图·易图序》的内容介绍,传图而不立文字,五代以前一直是口传心授,而对易密传承经典内容进行注释最后成书则在五代末宋初时期。当时由麻衣道者(法名释天照,据说为唐密大阿阇黎即金刚上师,曾经僧寄陕西终南山敬业寺)传给华山道士陈抟,陈抟深得易密传承要旨并进行注释而成《易龙图》一书。
无极,本来之名。本来无名无立,自然无为,无名无立而名,故曰无极。是故无极为无立文字之义。
夫易之道曰太极,无极而太极。易之道立于一,一即一切,一切即一。
易有太极,是分两仪,两仪分四象,四象成八卦,是故道生一,一生二,二生三,三生万物。八卦类象,万物成形,易之文备矣。…… 阴阳分而生爻,分合而生象,分交而换之则成卦。 ……
乾上坤下,乾者,纯阳之卦也。坤者,纯阴之卦也。阳其上而阴其下者,天地之象也。是故乾象天而坤象地。天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火相射,八卦相错。往者顺,来者逆,是故乾坤其易之象成形矣。
本文运用现代天文学基础知识,向大家简要介绍如何推演“伏羲八卦图”。
流传几千年一直被学术界认为千古之谜的伏羲八卦图如下所示:根据“阴阳”概念的最基本内涵,“向太阳者”对应“阳”,同时相对存在的“背太阳者”对应“阴”;进而可知“昼多夜少或近日者”对应“阳”,同时相对存在的“昼少夜多或远日者”对应“阴”。下图规定“黄色”对应“阳”和“阳爻”,而“蓝色”对应与之同时相对存在的“阴”和“阴爻”。具体的图示演绎推理过程如下:
历朝历代都认为神秘莫测的“八卦图”,原来只不过是先贤观天地日月、看阴阳变化的一种自然感悟。丝毫没有任何的神秘色彩,更谈不上是什么外星人的作品。它只不过是总结北半球阴阳变化规律的抽象图!
乾坤谱解释了周易中的数学原理,证明了周易中蕴涵了一定的科学性。
第四爻變回原爻(遊魂卦):外卦方面,天風、水澤、火山、雷地對調。
內卦變回本體卦(歸魂卦):内卦方面,天地、山澤、火水、風雷對調。
《易经》是华夏五千年文化与智慧的结晶,被誊为群经之首,大道之源!上测天,下测地,中测人事!成大事者,必懂易经!道生一,一生二,二生三,三生万物!《易经》和中医有解不开,打不散的关系,历史上早就有“医易相通”,“医易同源”的说法。中医的理论基础是与《易经》哲学思想相通的,中医理论经典《黄帝内经》充分汲取了《易经》中的精华,特别是其中的阴阳五行学说,直接来源于《易经》。
李完成本老师把毕生精力都用在研究易学文化和易医(中医)文化上,他希望在传承中华传统文化的基础上,将它发扬光大,,让更多的人对中华文化有一个更全的认识,同时也希望能用自己的学识,去帮助更多人解开自己人生的迷茫和困惑。李完成老师愿将祖传独门绝技,传授更多有缘有福有德之人,造福千家万户,广施福德、普度苍生。巧用阳阳之理,铸先天之根本,改后天之不足,造人间之福报,成千秋之富贵。
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